在《三国志》中，吕布的名声不是很好。虽然不算臭名昭著，但“三姓家奴”的称号也足以让他名誉扫地。正是他精湛的武功吕布武艺跟谁学的，让吕布在三国乱世中站稳了脚跟。

吕布是个武术家，学历不高，估计没上过学吧。大多数武者直言不讳，不喜欢躲藏，不喜欢兜圈子，什么都说。经常从他们口中听到真相。在《三国志》里，吕布说了两个字，三国人都想做或者想做却又不敢说出来。中国人历来是“能做的不能说，能说的不能做”。这就是三国时期的情况。看看吕布怎么说的。

1 人居天地间，怎能长居世间。

王允利用貂蝉上演了一个完美的“连环计划”，吕布是目标，董卓是受害者（其实貂蝉也在受害者之列）。在密谋谋杀董卓之前，王云与吕布有过一段对话。

云说：“老师调戏我的女儿，拿了将军的妻子，真是天下之耻——不笑师父，笑云和将军的耳朵！然而，云是个年老无能的人。”人，还不​​够好，可惜将军是天下英雄，我也丢脸了！”卜先生气得一拍桌子，大喝道：“我发誓杀了这个老贼，我会丢人现眼的！”云极捂住嘴，道：“将军，你别说，怕影响老夫。”卜曰：“夫君生于天地，岂能久居民下！”云道：“以将军的天赋吕布武艺跟谁学的，不受主子的限制。”布道：“我要杀了这老贼，不过是父子情，怕是惹祸，后人再议。”云笑道：“将军姓陆，太史姓董，一戟一掷，怎么可能有父子关系？”步奋然道：“不是司徒延，是步错了！”

“人居天地间，怎能长居世间？”这句话可以说是三国之人的心声。三国的男人躁动不安，阳刚血腥，都在战场上战斗。除了“高高在上”的口号式目标外，真正的目的是有一天不“在人民之下”。

这句话充满了英雄气概，但也有一些英雄气概。它往往是沮丧和压抑的声音。这种“理想”的话，出自被称为“三姓奴”的吕布口中。这有点令人惊讶。 “原来陆先生也有这样的理想！”

不过想想，也只有吕布会说这种话。曹操不会说，曹操很乐观，不会轻易表达自己的感受。孙权生来手里拿着一把金钥匙，不能说是被压制了。司马懿很有心机。他在曹操和曹丕手下的时候，这句话肯定在心里念了千遍，但他不敢，也不敢说。刘备曾经说过类似的话。有一次，刘备和刘表趁着酒喝道：“如果北有根基，天下人就不用担心了。”但话一出口，他就后悔了，“我知道自己失言了，喝醉了起来，回图书馆安息了。”刘备说这句话只是为了表明自己的野心，而且还是酒后，没有诚意。刘备是个有心机的人，当然不会像吕布那样是个什么都敢说的“直男”。

2韩家城，人人有份，但你们能凑齐吗？

如果你认为吕布“人如何能安居乐业”不够大胆，那么“韩家城池吕布武艺跟谁学的，人人有份，但相处融洽？”这句话绝对能让很多人不知所措。

曹操攻打陶谦，要攻占徐州。不料吕布攻打曹操老巢兖州。曹操非常生气，不得不放弃徐州，回到兖州。吕布没有用陈宫的计谋，命大将守在兖州，自己却到了濮阳，打算布势与曹操作战。濮阳城下，曹指着吕布道：“我来了，与你无仇，又怎能夺取我州府？”布道：“韩家城池，人人有份，你们能凑齐吗？”

吕布的观点，套用一句经典的话，就是“天下为天下人之天下”。吕布是在相信自己的势力，对当时的统治规则产生了蔑视和不屑的时候，才得出这种看法的。这话曹操不敢说，刘备不敢说，孙权、袁绍、董卓也不敢说。为什么？因为他们不敢，或者说是不愿意去藐视当时的统治规则。因为有一天他们成为皇帝，他们成为统治者，他们需要以同样的规则统治其他人。

吕布两句表达了三国君子的思想，也说明了中国历史为何无法走出“治乱兴亡”的恶性循环。

为什么中国历史总是遵循“治乱世”的循环？它受到“领先”的想法的鼓舞。吕布如是说：“人居天地间，岂能长居世间。”你怎么能领先？什么算是成功？除了吕布的话，古人的观点也被完美地总结在一本名为《三字经》的童书中，那就是：“趁早学习，做强者。父母人物｜吕布讲述历史的秘密，光明在前。 ，而财富在后面。”说白了，就是君子和皇帝。哪里有统治者，哪里就有被统治者。被统治者翻身，只有抵抗。统治者不愿意重新建立一套规则来延续他们的统治。为了在成为统治者后能够顺利统治，被统治者不愿意无视或重建现行规则。所以一代又一代的循环就这样继续下去，没完没了。吕布竟然揭开了中国历史的秘密，真是令人惊讶！